كيف تسب الله

عندما نكتب كلمات ونسطر عبارات تضع العقل في مقدمة الوجدان وبمداد لونه اسود او ازرق نضع تلك الكلمات ويمدحنا أخر وأخر ويسبحون بذواتنا الى الاعالى ونقف ننظر الى ما كتبنا وترتفع هامتنا وتنتفخ كل خلايا جسدنا افتخرا وعزة بما انتجنا من فكر وابداع، نجد انفسنا امام الله نسبه ونتفاخر ونتباكى نسبه ونحن ندرى نسبه ونحن لا ندرى نسبه ونحن ننسب الكلمات ونحرف المعانى وهناك جدار حامى انه الفكر يا سادة إنها المعانى المختلفة والتأويل .

نتمادى ويبقى الله يسبه هذا وهذا فهم أصبحوا أقرباء قرباء بفحيحهم .

عندما افحص كثيرا من إبداعات الشعراء وأنصافهم وحتى إذنابهم تجدهم يقولون الدهر فعل بى الدهر ظلمني الدهر كان ومازال الدهر يا مظلومين ظالمنى الدهر يا سادة لم ينصفنى .

الدهر اتعسنى

الدهر عاندنى . ما عليك أيه المبدع الا ان تضع كلمة الدهر وبعدها ضع وصفا قبيحا مؤلما قاسيا وستجد نفسك اصبحت من المفكرين المبدعين وسيتهافت عليك الجميع ممن يعلم ومن لا يعلم فأنت جريء متفتح وأحيانا لا يتابعون ما كتبت وانما يزينون لك غيك ويقطعون عليك سبيل الخروج من نارا تُكب فيها والعياذ بالله بمدادك يا آخى .

أحببت فى هذا المقام ان القي بعضا مما يعرفه الجميع والقي الضوء على ما لا نريد ان نعرفه ما لا نريد ان نرسخه ما لا نريد ان نؤمن به حق الإيمان ..

رغم ان البينة واضحة ومبينة وسهلة المنال الا اننا نغيب عقولنا ونطمس فؤادنا عن الحقيقة الواضحة ..

القى بكلماتي وعتابي وثورتي تلك الى المؤمنين او حتى المسلمين ولا اناجى الا من شهد ان الله الواحد القاهر الأحد الفرد الصمد وان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ..

عندما أسوق إليك حديثا ما او اية قرآنية يجب ان تتحقق من صحته بالرجوع الى القران الكريم فى الآيات القرآنية  او الى صحيح البخاري ومسلم او الستة بالعموم ..

وبهذا نكون قد اتفقنا اننا لدينا مرجع ثابت وموثق به وبالتالي عند الحديث عن حديث شريف بعينه ووجدنا انه متفق عليه او انه ورد بصحيح البخاري وجب علينا الإيمان به وإتباع المنهج الموضح والمشروح بطيات الحديث ..

انظر معى يا من تسب الدهر ماذا قال رسولك الكريم صلى الله عليه وعلى ال بيته وسلم فى صحيح البخارى ومسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار.

ودون الدخول فى شرح الحديث تفصيلا فكلماته واضح لكل قلب نظيف غير ملوث .

 ابحث عن معنى كلمة الدهر فى كل المعاجم وانظر ماذا ترى

الدهر : الوقت والزمان .

وما الليل والنهار الا الزمان ومن ملك كل شىء سوى الله .

وعندما نبحث اكثر فى صحة الحديث نورد الان  لفظ أخر لنفس الحديث وهو اشمل واعم واكثر إيضاحا للجميع فقط لمن اراد جنة الله وخاف ناره واتقى عندما علم

جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم :  قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما .
ومنها رواية للإمام أحمد :  لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك .. وصححه الألباني

وهنا يجب ان نقف وقفة ضروريا او بالأحرى ان نشير الى لمحة بعينها ..

ان الدهر ليس اسما من أسماء الله الحسنى ولان أسماء الله الحسنى لها علم وعلماء هم اولى بالحديث عن هذا الشأن الا انى انتقى اتفاقا وإجماعا ان الدهر ملك لله وليس اسما لله ..

ولكن فى مسبة الدهر إيذاء لله سبحانه عم يصفون وهذا يحدث كثيرا ونتذكر سويا قول الله عزة وجل فى سورة الأحزاب الاية 57 { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا {

وقولُ اللّه تعالى: {وقالوا ما هي إلاَّ حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يُهلكنا إلا الدهر}.

وعند سب الدهر فأنك بالتبعية تسب مسير الدهر وفاعل الأمر لان الدهر بحد ذاته لا يفعل شئيا وانما مالك الملك هو من يفعل وبذلك عندما يتبجح احدهم وينسب الفعل الى الدهر قائلا لست قاصدا الله عز وجل نقول له بكل وضوح فإن الدَّهر لا فعل له ، وإنما الفاعل هو ربُّ الدهر المعطي المانع ، الخافض الرافع ، المعز المذل ، وأما الدهر فليس له من الأمر شيء ، فمسبتهم للدهر هي مسبة لله عز وجل ، ولهذا كانت مؤذية للرب جل جلاله سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم العظيم  .

وأقول لك وأقول لنفسى يا مُقحم الدهر فى أشعارك وروايتك وكل اقصوصاتك ماذا تريد من مسبة الدهر اعتقد ان الأمر لا يخرج عن ثلاث اتجاهات بعينها

الأول انك تخبرنا بحالة ما وتقر خبرا ما وهذا يتضح من سياق عبارتك وسطورك فهل يا من تكتب إبداعك تقصد ان تقر لنا واقع ملموس وحقيقة واقعية . اعتقد لا فكل ما تابعته من كتابتنا لم تقر واقعا فلم اجد احدهم يقول ان الطقس اليوم حار او ان الطقس اليوم بارد فهذا إقرار لحقيقة .

الثاني وهو انك لا تقصد الله بقولك وسبك وكلماتك وإنما تقصد الدهر بحد ذاته وهذا هو الشرك بعينه لأنك بذلك تضع مع الله شريك ولأنك تقول ان الدهر هو القائم بالفعل ولله كل الامر دائما وأبدا .

والثالث انك تعلم ان الفاعل هو الله وان الدهر ملك لله ولكنك تسب الدهر تحاشيا لسب الله بذاته او تسب الدهر لأنك كفرت بما حدث وحقيقة الأمر كلها أمور تصب في مكان واحد .

وأخيرا انما أردت ان اذكر نفسي وإياكم بما علمنا جميعا ..

وأسوق  إليكم بعضا مما استفزني من أشعار وعبارات واردة هنا وهناك حتى نعلم ونعى ولا نقع في غي أقلامنا وغشاوة إبداعنا .

لم يجد الدهر فى سماء تعاستي بارقة أمل ؟ الا أخفاها

ولا لمحة رجــــاء ؟ الا ومحاها

ولا بابا مفتــــــوحا ؟ الا أو صده

ولا بصيصا من ضياء؟ الا أخمده

حاربنى الدهر بشتا أفانين عذابه

عذرا يا صديقى فمدادك اوقعك وابداعك خذلك ومعلقيك ذبحوك فقد مدحوك

.....

واخرون يقولون

    يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا      وأنت والد سوء تأكل الولدا 
               وجه له من كل قبح برقع            إن تبتلى بلئام الناس يرفعهم 

 عليك دهر لأهل الفضل قد خانقبحا لوجـهك يـا زمان كـأنه    

قبح الله الدهر الذي شتت شملنا "

" لعن الله الزمان الذي جرى فيه كذا وكذا

"  لا تاسفن على غدر الزمان لطالما .. رقصت على جثث الأسود كلاب

لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها .. فالأسد أسدٌ والكلابُ كلابُ

تبقى الأسود مخيفةً في أسرها .. حتى وإن نبحت عليها كلابُ

نعيب زماننا والعيب فينا               وما لزماننا عيب سوانا 

   وقد نهجوا الزمان بغير جرم           ولو نطق الزمان بنا هجانا