علاقة الرجل بزوجته في الإسلام تتخطى كل مباحات الغرب وتتخطاها بالدليل القاطع من الكتاب والسنة .
إن موضوعى هذا فكرت كثيرا قبل ان اطرحه عليكم كانت اندفع فى اتجاهين متضادين احدهما يؤثر فى الأخر هل اكتب فى ذلك او اترك كل ذلك ولكنى بعد البحث والغوص كثيرا فى تفاصيل هذا الموضوع وجدت أشياء كثيرة كنت اجهلها واظن ان الكثير كذلك واكتشفت كم المسموحات والمباحات والرخص التى أباحه الاسلام لعلاقة الرجل بزوجته ورأيت كم الظلم الهائل الواقع على الاسلام عند التطرق لعلاقة الرجل بالمرأة ( الزوجة ) وبعد تلك الدراسة وجدت الكثير مما لم يبحه الغرب فى العلاقات الحميمة بين الرجل وزوجته .
ومن هنا ادعو كل المسلمين لان يعرفوا بعض الشىء عن احكام ديننا الحنيف فى هذا الصدد كما انى ادعو غير المسلمين كذلك لانه ثبت بالدليل القاطع ان ما يبيحه الاسلام لهو مفيد كثيرا للإنسان اى إنسان وقد اجريت العديد من الدراسات المختلفة على اوامر ونواهى الاسلام وثبتت صحتها وسيكون ذلك احد الموضوعات القادمة بأذن الله .
وقبل ان ادخل فى الموضوع وجب التنويه الى ان جيمع الاحكام التالية والتى تنظم علاقة الزوجة والزوج هى من القرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحاديث الصحيحة تماما وقد أثرت ان اذهب وإقراء لاكثر العلماء تشددا كما يصفون ولم احاول اقتباس اى أراء لاى داعية غير موثوق فيه او ان يكون من مشاهير الفضائيات او من مرتزقة الإسلام او ان يكون من المنسوبين للأزهر الشريف ظلما وبهتانا والذين كل علاقتهم بالازهر هو الحصول على شهادة منه مجرد شهادة . ولانى اعرف ان مثل هذا الموضوع قد احمل من وراءه إثما لقدر الله فقد تحريت الدقة واخترت كل ما هو موثوق فيه وابتعدت عن اى شىء حوله اى شبه من اى نوع وان وفقنى الله لما ينفعنى وينفع غيرى من المسلمين فهو من عند الله وان أخطأت فهذا من عندى ومن تقصيرى والله اعلم ان ما اقدمه هو اجتهاد ومحاولة لتعريف غيرى ما منَ الله به عليا واعرف يقينا ان بعض من يقراؤن هذا الموضوع لديهم علم اكثر بكثير وارجو ممن اراد الزيادة فليفعل ومن اراد التوجيه فمرحبا والمهم بل الاهم ان تعم الفائدة وتصح العلاقة بين الرجل وزوجته فهذه العلاقة هى اساس اى مجتمع قوى متماسك البنية .
وسترد هنا بعض الجمل والاسئلة الغير مألوفة للبعض والتى قد يظن انها خروج عن الحياء ولكن هذا مردود عليه جملة وتفصيلا فما اباحه الله لن يستطيع بشرى ان يحرمه تحت اى مسمى ايا كان وكما وضحت سابقا وكل ما سيرد هنا لن يتخطى الدليل الصحيح واقصد الكتاب والسنة والعلماء الثقات .
رجل يجامع زوجتها فأذن فجر احد ايام رمضان .
إذا طلع الفجر وهو يجامع زوجته فالواجب عليه الكف عن الجماع فوراً ، وصيامه صحيح وليس عليه شيء . ولا يجوز له الاستمرار في الجماع بعد طلوع الفجر ، فإن فعل ذلك فقد أفسد صومه ، وعليها القضاء مع الكفارة .
والكفارة هي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. لقول الله تعالى : ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر )
زوج وزوجته يجتمعان فى الحمام
يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته ،وقد كان النبي يغتسل مع نسائه ، كما يجوز له أن يجامع زوجته في مكان الاغتسال . ووجب التوضيح التالى لاقرار ما سبق .
ان دورات المياه الحالية لها حالاتها الخاصة المختلفة تماما عن دوارات المياه فى العهود السابقة وان دوارات المياه الحالية مجهزة بشكل يجعلها غير مؤذية للنفس او للبدن وهذا واضح للجميع . هذا من جانب اما من الناحية الاخرى فأن قضاء الإنسان وطره من أهله يكون في أحيان كثيرة استجابة لحالة انفعالية نتيجة رؤية أو ملامسة أو نحو ذلك ، ولذا فإن إطفاء الشهوة عند ثورانها في هذه الحال سبيل للعفاف وغض البصر، وكف جموح الشهوة ، وقد أرشد إلى ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه مسلم (1403) عن جابر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى امرأة فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه فقال : " إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه " وأخرج أحمد (19403) واللفظ له، وابن ماجة (1853) وابن حبان في صحيحه (4171) عن عبد الله بن أبي أوفى قال: (( لا تؤدي المرأة حق الله – عز وجل – عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله، لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه
ويقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية :
يجوز أن يجامع الرجل زوجته بدون غطاء ، كما أنه يجوز أن يجامعها في دورة المياه ، ولكن سيترتب عليه مخالفة السنة في عدم ذكر الله قبل ذلك . ولعلك تعلم أن السنة إذا أراد الرجل جماع زوجته أن يقول : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا . ولعلك تعلم أيضا أنه لا يصلح ذكر الله في أماكن قضاء الحاجة ، فالذي سيجامع في دورة المياه كيف يستطيع الإتيان بهذا الذكر ؟ إلا إذا كان سيخرج ويأتي بالذكر ثم يدخل .
وفى اخر الامر نحب ان نوضح ان الاصل الاباحة فالاسلام لا يحرم مثل هذه الامور طالما اشتاقت النفس الى ذلك مع الاخذ فى الاعتبار ان الاذواق فى تباين واختلاف كبير وان ما يرضى احد ليس بالضرورة ان يرضى الاخر .
استخدام بعض الألفاظ والكلمات البعيدة عن الحياء بين الزوجين .
قد تساعد بعض الكلمات التي يستحي الإنسان من ذكرها، على الوصول للذة الجماع، فهل يمكن أن يقول هذه الكلمات التي ليس فيها سبا ولا إساءة لأحد، أثناء العلاقة الزوجية؟.
عبَّر القرآن الكريم عما يحدث بين الرجل والمرأة أثناء الجماع بالرفث فقال تعالى: " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ" [البقرة]
والرفث عند العرب هو الجماع أو الكلام الذي يدور بين الزوجين، ويراد به ما يستقبح ذكره، وهو مباح للزوجين، فإن كان الزوجان لا يتوصلان لمأربهما إلا بهذه الوسيلة فهي مباحة في حال المعاشرة. على أن يراعي كل من الزوجين اجتناب السب والشتم فالمسلم لا يكون سبابا ولا لعانا، كما يراعى أن يصان هذا الكلام عن أسماع الأولاد والغير.
وقال القرطبي في تفسيره في بيان الرفث الذي أباحته الآية وكذا البخاري: الرفث الإفحاش للمرأة بالكلام، لقوله: إذا أحللنا فعلنا بك كذا، من غير كناية .
يقول فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
المسلم ينبغي أن يكون عفيفا في سائر تصرفاته سواء منها ما يتعلق بالأفعال أو الأقوال ، لكن إذا لم يتمكن من الوصول إلى المراد المشروع إلا بذكر شيء مما يستحي من ذكره فلا بأس كما جاء في بعض روايات حديث ماعز حيث صرّح النبي عليه الصلاة والسلام ببعض الألفاظ التي ليس من عادته أن يصرّح بمثلها .
لكن يبقى السؤال هل من فعل هذا مع زوجته يدخل في إطار المحرّمات شرعاً؟ الجواب لا. لأنّه لم يرد نصّ يحرّم هذا بين الزوج وزوجته ولأنّ الله أباح لهما ما هو فوقه فما دونه أولى. فمن تكلّم مثل هذا الكلام في إطار الزوجية لا إثم عليه ولا يؤاخذه الله تعالى إن شاء الله.
مص صدر المرأة عند الجماع
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 19 / 351 ، 352 ). الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله الغديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
يجوز للزوج أن يمص ثدي زوجته ، ولا يقع تحريم بوصول اللبن إلى المعدة .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
رضاع الكبير لا يؤثر ؛ لأن الرضاع المؤثر ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين قبل الفطام ، وأما رضاع الكبير فلا يؤثر ، وعلى هذا فلو قدِّر أن أحداً رضع من زوجته أو شرب من لبنها : فإنه لا يكون ابناً لها . " فتاوى إسلامية " ( 3 / 338).
وروى مالك أيضا في الموطأ عن عبد الله بن دينار أنه قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمر وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير ؟ فقال عبد الله بن عمر : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني لي وليدة وكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها ، فدخلت عليها فقالت : دونك ، فقد والله أرضعتها . فقال عمر : أوْجِعْها وأْتِ جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير . وإسناده صحيح .
وقد سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن هذه المسألة فأجاب : رضاع الكبير لا يؤثّر لأنّ الرضاع المؤثّر هو ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين قبل الفطام ، وعلى
